스콜라 신학을 전공한 필자로서는 10년 이상 중세교회사를 수업하고 연구하면서 몇 부분에 대한 소회를 통해 본서를 시작하고자 한다. 먼저는 중세에 대한 현대인의 인식을 살펴보고, 이어서는 중세를 고찰함으로서 갖는긍정적 유익을 제시한다. 마지막으로 중세교회사를 다루면서 필자가 역점을 두는 부분과 본서가 지닌 한계 및 사전적 고려사항을 언급하고자 한다.
먼저는 중세 혹은 중세교회사에 대한 현대인의 일반적 이해이다. 필자가 중세를 공부하려 유학을 떠날 때, 한 친구이자 동료의 표현은 ‘중세가 선한 것이 무엇이 있다고’이다. 그만큼 현대인의 중세에 대한 인식은 긍정적 이지 않다. 특히 필자처럼 개신교에 속할 뿐만 아니라, 신학을 공부한 입장에서, 중세는 언제나 ‘부정적, 야만적, 미신적, 맹목적’일뿐만 아니라, ‘비성경적’이고 ‘반개혁’의 상징처럼 여겨진다. 전체 교회사를 살펴보아야 하기때문에, 어쩔 수 없이 살짝 들여다보고 고개를 저으며, ‘중세는 중세야!’라고 말하며 막간처럼 지나가야 하는 시대로 간주한다. 이는 교회의 역사를 공부한 입장에서만이 아니라, 일반적으로 역사의 진보와 발전에 대한 세계관을 지닌 모든 이들은 중세를 ‘미성숙’과 ‘야만’의 시대로 규정하기를 서슴지 않는다. 본서의 제1장에서 소개하는 철학자 헤겔(Hegel)이, 저자인 움베르토 에코(Eco)가 소개하는 중세의 모습이기도 하다. 때문에 현대인들은 중세를 연구하고 역사적 동인과 사실들에 대한 성찰의 대상으로 삼기보다는 버려두어야 할 무관심의 대상으로 치부한다.

저자 서문
약어
1. 중세교회사에 대한 서론적 이해 ‥‥‥23
I. 중세교회사에 대한 일반적 인식 ‥25
1. ‘중세’에 대한 인식 ‥25
1) 중세는 불편하다.
2) 중세란 표현의 시작은
2. 중세의 시대적 구분 ‥29
1) 중세는 언제부터 시작해서 끝은 어디로 보아야 하는가?
2) 중세 시대는 어떻게 시대를 세분할 수 있을까?
3. 중세교회사의 무대‥32
1) 중세교회사가 펼쳐진 무대는 어디인가?
2) 이민족의 침입
II. 중세교회사의 특징 ‥38
1. 초대 교회 복음 전파자들이 만난 세계 ‥39
2. 중세 교회의 독특성 ‥42
1) 이중성과 보편성
2) 수도원의 시대
3. 현대에서의 중세에 대한 연구 ‥47
2. 교황 제도의 형성-베드로의 후예들 ‥‥‥53
I. 교황 제도의 형성 ‥55
1. 교황과 교황청에 대한 일반적 이해 ‥55
1) 교황은 누구인가
2) 교황 호칭(papa)의 기원과 교황청은 어디에?
2. 고대 교회에서의 로마 교회의 역할과 위치 ‥60
1) 초대 교회에서 로마 교회는 어떠한 외형적 위치에 있었는가?
2) 초대 교회에서 로마 교회는 세계교회로부터 어떠한 인정과 존경을 받았
는가?
3. 교황 수위권 사상의 태동과 전개: 초대 교회에서 로마 교회의 지위와
명성은 교황 수위권으로 어떻게 이어지는가? ‥68
1) 로마 교회의 수위권 주장은 언제부터
2) 수위권 주장의 근거: “네 반석 위에”
3) 수위권 주장의 정립: 교황 레오1 세(Leo I, 440-461 재위)
II. 그레고리우스 1세 교황(Pope Gregory I) ‥80
1. 그레고리우스의 삶과 교황으로서의 선출 ‥80
2. 그레고리우스 1세의 활동과 저술 ‥86
1) 로마 교회 지도자로서의 활동
2) 정치 지도자로서의 활동
3) 로마 교회 밖의 기독교 세계에 대한 그레고리1 세의 활동
3. 그레고리우스 1세의 저술들 ‥91
4. 그레고리우스 1세에 대한 평가와 영향 ‥95
3. 영국 제도의 복음화 ‥‥‥99
I. 중세 이전의 영국의 상황과 기독교 ‥101
II. 아일랜드. 스코틀랜드의 복음화 ‥105
1. 성 패트릭(St. Patrick)의 아일랜드 선교 ‥105
2. 아일랜드 수도원의 성격과 고해제도 ‥109
1) 아일랜드 수도원의 성격
2) 수도원의 고해 제도
3. 아일랜드 수도원의 선교 활동 ‥114
4. 켈트 기독교의 발전 ‥118
III. 영국의 복음화 ‥122
1. 그레고리우스 1세의 영국 선교 ‥122
2. 휫트비(Whitby) 종교회의와 영국 교회의 발전 ‥124
4. 프랑크 왕국과 교황령의 시작 ‥‥‥131
I. 프랑크 왕국과 클로비스의 개종 ‥133
1. 프랑크 왕국의 기원은 ‥133
2. 클로비스(Clovis, ca. 466-511)의 개종 ‥135
3. 메로빙거 왕조 시대의 기독교 사회 ‥140
II. 카롤링거 왕조와 보니파티우스의 선교사역 ‥144
1. 샤를 마르텔(Charles Martel, 680-741) ‥144
2. 보니파티우스(Boniface, Latin: Bonifatius, 675-754/5)의 선교사역 ‥146
III. 피핀과 교황령 ‥152
1. 피핀(Pippin III, 714-768) 의 등극 ‥152
2. 교황령(The Papal-State) ‥156
IV. 샤를마뉴와 기독교 세계 ‥159
1. 샤를마뉴의 경건 ‥160
2. 샤를마뉴의 전쟁 ‥162
3. 카롤링거 르네상스 ‥167
4. 기독교 황제 ‥170
5. 중세의 동방교회 ‥‥‥177
I. 8~9세기의 동방교회와 성상숭배 논쟁 ‥179
1. 동로마 세계 ‥179
2. 동방의 황제교황주의 ‥181
3. 성상에 관한 논쟁 ‥184
1) 황제 레오 3세의 성상숭배 금지령
2) 다마스커스 요한(John Damascene, 675/6-749)의 반박
3) 성상숭배 금지논쟁의 격화와 7차 니케아 세계 공의회
4) 제7차 니케아 세계 공의회에 대한 서방의 반응
4. 동방교회의 신학 ‥195
1) 하나님의 초월성
2) 전례에 대한 강조
3) 테오시스(theosis: 신화(神化)
5. 8~9세기 동방교회 신학자 ‥201
1) 다마스커스의 요한(John of Damacene)
2) 스튜디오의 테오도레(Theodore of Studium)
II. 동·서방교회의 분리 ‥203
1. 동·서방교회의 역사적 발달/문화적·신학적 차이 ‥203
2. 동·서방 교회의 갈등과 분열 ‥206
1) 교황 니콜라우스 1세와 총대주교 포티우스의 충돌
2) 1054년 동·서방 교회의 분열
3. 1054년 이후의 동·서방교회 ‥211
III. 9~10세기 동방교회의 확장 ‥214
1. 모라비아 선교 ‥215
2. 불가리아 선교 ‥218
3. 러시아의 개종 ‥221
6. 프랑크 제국의 분열과 암흑시대 ‥‥‥225
I. 프랑크 제국의 분열과 암흑시대 ‥227
1. 프랑크 제국의 분열과 이민족의 침입: 이탈리아, 독일, 프랑스 ‥227
1) 프랑크 제국의 분열
2) 외부의 침입
3) 프랑크 사회의 갈등과 혼란
2. 『위 이시도루스 교령집』을 통해 드러난 교회의 상황 ‥235
3. 교황청의 암흑시대(saeculum obscrum) ‥239
II. 오토 제국과 클루니 수도원 ‥246
1. 오토 제국과 세상적 질서의 회복 ‥246
1) 독일과 오토의 등장
2) 오토의 봉헌식
2. 오토 황제와 교황청 ‥252
III. 클루니 수도원 ‥256
1. 클루니 수도원의 설립 ‥256
2. 클루니 수도원의 발전과 영향 ‥259
7. 중세 서임권 갈등 ‥‥‥267
I. 11세기 교황청의 개혁과 교황권의 강화 ‥269
1. 교황청의 혼란과 수습 ‥269
2. 교황 레오 9세(Leo IX, 1049-1054)의 개혁 ‥273
3. 교황 선출 칙령(1059) ‥278
II. 그레고리우스 7세와 하인리히 4세의 투쟁 ‥284
1. 그레고리우스 7세(Gregorius VII, 1073-1085)의 개혁 ‥284
2. 하인리히 4세의 반응 ‥292
3. 카노사로 가는 길 ‥298
4. 카노사 이후 ‥304
III. 보름스 정교 협약(1122) ‥307
8. 십자군 전쟁 ‥‥‥313
I. 십자군의 태동과 1차 십자군 ‥315
1. 십자군의 역사적 배경 ‥315
1) 십자군의 역사적 배경
2) 십자군의 직접적 원인
2. 클레르몽 공의회를 통한 십자군 선포 ‥321
3. 1차 십자군 ‥324
II. 십자군의 전개와 그 영향 ‥334
1. 2-3차 십자군과 예루살렘 상실 ‥334
1) 2차 십자군과 예루살렘 상실
2) 3차 십자군
2. 제4-7차 십자군 ‥341
1) 4차 십자군
2) 5차 십자군
3) 6-7차 십자군
3. 십자군의 종말과 그 영향 ‥355
9. 12세기의 다양한 신앙 운동과 이단 ‥‥‥363
I. 12세기의 새로운 신앙 운동 ‥365
1. 새로운 종교적 운동들 ‥365
2. 카르투지오 수도회(Carthusian order) ‥368
3. 다브리셀의 로베르(Robert d’Abrissel, 1160?-1116?)와 퐁트브로 수도원 ‥374
4. 시토 수도회(Cistercians Order) ‥376
5. 클레르보의 베르나르두스(Bernard de Clairvaux, 1090-1153) ‥382
6. 아우구스티누스 교단(Augustian canons) 혹은
참사 수도회(Canon regula) ‥387
7. 독립적인 종교 지도자들 ‥390
1) 피에르 드 브뤼이와 로잔의 앙리(Henry of Lausanne)
2) 브레스기아의 아놀드(Arnold of Brescia)
3) 베긴회(Beguines)와 베가드(Beghards)
II. 12세기 후반의 이단과 교회의 대응 ‥396
1. 카타리파(Cathars) ‥397
2. 발도파(Waldenses) ‥403
3. 베긴회(Beguines)와 베가르회(Beghards) ‥408
III. 로마교회의 이단에 대한 반응 ‥409
1. 종교재판소 ‥409
2. 제4차 라테란 공의회(1215) ‥412
3. 도미니쿠스회와 프란체스코회 ‥415
1) 프란체스코 수도회(Order of Friars Minor; Ordo Fratrum Minorum)
2) 도미니쿠스 수도회(Order of Preachers; Ordo praedicatorum)
10. 스콜라주의 신학 ‥‥‥431
I. 스콜라주의 형성 ‥433
1. 중세 대학의 형성 ‥433
2. 중세의 수업방식 ‥437
1) 강독(lectio)
2) 질문(Quaestio)
3) 토론(disputatio)
3. 중세 대학에서의 신앙과 이성 ‥433
II. 스콜라 신학의 시대 구분과 대표자들 ‥449
1. 초기 스콜라주의자들(11c 후반-12세기 말) ‥449
① 캔터베리의 안셀무스(Anselm de Canterbury, 1033/4~1109)
② 피터 아벨라르두스(Peter Abaelard, 1079~1142)
③ 피터 롬바르두스(Peter Lombardus, 1100? ~ 1160)
2. 스콜라의 전성시대 (13세기) ‥462
① 보나벤투라(Bonaventura, 1217/21-1274)
② 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/5-1274)
3. 라틴-아베로에스주의 ‥483
① 라틴-아베로에스주의자들
② 라틴-아베로에스주의자에 대한 반발
4. 후기 스콜라 시대 ‥491
① 강의 헨리쿠스(Heinricus de Grand)
② 둔스 스코투스(John Duns Scotus, 1266-1308)
③ 윌리암 오캄(William of Ockham, 1300-1349)
11. 교황권의 추락과 아비뇽 교황청 ‥‥‥511
I. 교황권의 절정 ‥513
1. 황제권도 신성하다: 알렉산더 3세(Alexander III, 1100/1105-1181) 및 프리드
리히 바르바로사(Friedrich Barbarossa, 1122-1190)의 대치 ‥513
2. 신의 대리인: 인노켄티우스 3세(Innocentius III, 1161-1216) ‥534
3. 교황청과 프리드리히 2세(Friedrich II)의 갈등 ‥541
II. 보니파키우스 8세(Bonifatius VIII)와 필립 4세의 투쟁 ‥531
1. 보편적 절대 권위에 대한 반론의 등장 ‥531
2. 보니파키우스 8세 ‥534
3. 우남상탐(Unam Sanctam) ‥541
III. 아비뇽 교황청 ‥545
1. 아비뇽 교황청 시대 ‥545
2. 아비뇽의 교황들 ‥548
1) 클레멘트 5세(Clement V, 1305-1314)
2) 요한 22세 (John XXII, 1316-1334)
3) 아비뇽 후기의 교황들
3. 교황권에 대한 비판 ‥558
① 단테(Dante Alighieri, 1265-1321)
② 파두아의 마르실리우스(Marsillius of Padua, 128?-1343?)
③ 윌리암 오캄(William of Ockham, 1300-1349)
4. 새로운 시대정신의 태동 ‥565
12. 교황청의 분열과 개혁의 움직임 ‥‥‥571
I. 교황청의 분열과 개혁 공의회 ‥573
1. 교황청의 분열-불확실성의 시대 ‥573
1) 두 명의 적법한 교황
2) 분열의 해소를 위한 노력
2. 개혁 공의회 ‥578
1) 피사 공의회(Council of Pisa, 1409)
2) 콘스탄츠 공의회(Council of Constance, 1414-1418)
3) 바젤-페라라/피렌체 공의회(Council of Basel, Ferrara/Florence, 1431-1445)
II. 종교개혁 이전의 개혁자들 ‥590
1. 존 위클리프(John Wyclif, 1325?-1384) ‥591
1) 존 위클리프(John Wycliff, c. 1328-1384)의 생애
2) 위클리프의 정치적 활동
3) 위클리프의 교리 개혁
4) 위클리프에 대한 반대
5) 위클리프의 영향
2. 보헤미아의 얀 후스(Jan Hus, 1370-1415) ‥602
1) 14세 보헤미아의 신앙적 상황
2) 얀 후스의 생애
3) 얀 후스의 개혁적 주장
4) 얀 후스에 대한 핍박과 정죄
5) 얀 후스의 영향
3. 지룰라모 사보나롤라(Girolamo Savonarola, 1452-1498) ‥614
1) 초기 생애
2) 피렌체에서의 활동
3) 정치적 대립
4) 재판과 처형
13. 중세 후기 신비주의 ‥‥‥625
I. 중세 후기 신비주의 ‥627
1. 중세 후기 신비주의 ‥627
2. 중세 후기 여성 신비주의자들 ‥629
1) 노리치의 줄리안(Julian of Norwich, 1342?-1416)
2) 시에나의 카타리나(St. Catherine of Siena, 1347-1380)
3. 도미니쿠스회 신비주의 ‥637
1) 도미니쿠스회 신비주의(The Dominican mysticism)
2) 마이스터 에크하르트(Meister Eckhart, 1260-1327/8)
① 에크하르트의 생애
② 에크하르트의 신학
③ 하나님께 나아가는 길
④ 후대에 끼친 영향
3) 하인리히 주조(Heinrich Suso, 1295?-1360)
4) 요하네스 타울러(Johannes Tauler, 1300?-1361?)
II. 근대적 경건 운동 ‥658
1. 중세 후기 헌신운동 ‥658
2. 「하나님의 친우회」와 『독일신학』 ‥660
1) 「하나님의 친우회」(The Friends of God)
2) 『독일신학』
3. 근대적 경건(Devotio moderna) 운동 ‥666
1) 근대적 경건 운동
2) 토마스 아 켐피스의 『그리스도를 본받아』
14. 르네상스 ‥‥‥681
I. 이탈리아 르네상스와 교황들 그리고 교회 지도자들 ‥683
1. 르네상스의 시대적 배경 ‥683
① 르네상스의 성격
② 르네상스의 정신
2. 초기 이탈리아의 르네상스 ‥689
① 단테 알리기에리(Dante Alighieri, c.12651321)
② 프란체스코 페트라르카(Francesco Petrarch, 1304-1373)
③ 조반니 보카치오(Giovanni Boccaccio, 1313-1375)
3. 그리스 고전 문화의 부흥과 철학의 발달 ‥698
① 로렌조 발라(Laurentius Valla, 1407-1457)
② 죠반니 피코 델라 미란돌라(Giovanni Pico della Mirandola, 1463-1494)
③ 니콜라우스 쿠사누스(Nicholas of Cusa, 1401-1464)
4. 이탈리아 후기 르네상스와 교황들 ‥707
5. 르네상스에 대한 평가 ‥711
II. 알프스 이북의 인문주의: 종교개혁 전야에 있었던 경건 ‥713
1. 알프스 이북 인문주의의 일반적인 특성 ‥713
2. 독일의 르네상스 ‥716
① 루돌프 아그리콜라(R. Agricola, 1444-1485)
② 요하네스 로이힐린(Johannes Reuchlin, 1455-1522)
③ 데지데리우스 에라스무스(Desiderius Erasmus, 1466?-1536)
III. 르네상스에 끼친 인쇄술의 영향 ‥724
1. 인쇄술의 발명 ‥724
2. 인쇄술의 기여 ‥725
15. 중세를 마무리하며 ‥‥‥737
참고문헌 1 ‥741 / 참고문헌 2 ‥744
중세교회의 주요 사건들 ‥779

● 안인섭 교수 역사신학, 총신대 신대원
기독교 유럽 문명이 형성되었던 중세 교회의 역사는, 다른 시대들과 동등한 역사적 가치를 지니고 있습니다. 그러나 지금까지 국내에서 중세교회사를 심도 있게 연구하고 공부할 수 있는 책을 찾기란 쉬운 일이 아니었습니다. 그런 점에서 이번에 출간된 정원래 교수의 『중세교회사』는 그 지적 갈증을 해소해 줄 수 있는 귀중한 저작이라 할 수 있습니다.
저자는 중세를 현대인의 시각으로 단순히 현실적 조건이나 시대적 한계의 틀 안에서 평가하기보다는, 오히려 중세인의 삶 속으로 깊이 들어가, 그들의 삶을 이끌었던 기독교적 가치와 내면의 동기에 주목하고자 합니다. 이 책은 진보를 맹신하지 않으면서도 과거로의 회귀에 머물지 않고, 중세를 중세로서 바라보도록 이끌어 줍니다.
따라서 독자들은 이 책을 통해 안개 속에 가려져 희미하게만 보이던 중세의 풍경을, 보다 생생하고 명료하게 마주하게 될 것입니다. 국내에서 중세를 전공한 개신교 학자가 매우 드문 현실에서, 정원래 박사는 독일에서 중세사를 전공한 후, 총신대학교 신학대학원에서 십여 년간 중세교회사를 강의하고 연구해 온 보기 드문 학자입니다.
총 780쪽에 달하는 방대한 분량을 주제별로 체계적으로 정리한 본서는, 중세교회사 공부의 훌륭한 길잡이가 될 것이며, 그 학문적 깊이와 균형 잡힌 시각으로 인해 널리 읽히기를 기대하며 기쁜 마음으로 추천합니다.

● 김요섭 교수 역사신학, 총신대 신대원
역사 연구는 과거의 유산을 해석하여 현재를 진단하고 미래를 모색하는 학문적작업이다. 이 작업이 정당성과 설득력을 갖기 위해서는 합당한 해석의 관점과,공정한 진단의 시도와, 적실한 모색의 노력이 확보되어야 한다. 중세교회사는 이제까지 국내 학계에서 상대적으로 많은 연구가 이루어지지 않았던 분야이지만,이 시대에 대한 충분하고 정확한 이해 없이 이후 전개된 교회 역사를 논하는 것은 불가능한 일이다. 국내 중세교회사 연구에 있어 가장 탁월한 연구자인 정원래교수가 중세교회사를 다룬 역작을 출간했다. 중세교회사에 관심을 가진 모든 독자들은 이 책에서 가장 합당하고 공정하며 적실한 역사신학적 관점을 목격할 수있을 것이다.

● 김효남 교수 역사신학, 총신대 신대원
정원래 교수님의 신간 『중세교회사』는 오랜 기간 동안 총신대학교 신학대학원에서 가르쳐 오시면서 연구한 내용을 집대성한 작품입니다. 중세라는 적지 않은 시간에 걸쳐 그리스도인의 신앙과 교회 제도가 어떻게 형성되고, 또 도전받고, 발전해 왔는지를 신학적 통찰과 역사적 분석을 통해 깊이 있게 조명하고 있습니다.
이 책은 “중세 교회의 이중성과 보편성”이라는 문제의식을 중심으로, 제도 교회와 신앙 공동체, 교황권과 세속권, 정통과 이단, 신학적 사변과 경건의 실천이라는 긴장 속에서 중세 교회를 입체적으로 분석하고 있습니다. 특히 이 책은 방대한 1차 자료와 현대 교회사 학계의 신뢰할 만한 연구들을 바탕으로, 복잡한 주제들을 명료하고 깊이 있게 풀어냄으로써 독자에게 학문적 엄밀성과 신앙적 통찰을 동시에 제공합니다. 저자의 해박한 지식과 통찰력은 독자들이 중세 교회의 내면을 이해할 수 있도록 돕고 있으며, 단지 과거의 역사를 서술하는 데 그치지 않고 오늘날 교회와 신학이 중세로부터 무엇을 배워야 할지 성찰하게 합니다. 『중세교회사』는 신학대학원 학생들에게는 필독서로서, 목회자와 신학도는 물론 교회사와 기독교 문명사에 관심 있는 일반 독자에게도 유익한 안내서가 될 것입니다.

● 한동수 교수 역사신학, 총신대 신대원
필자의 신학대학원 시절에 중세교회사 교수님께서 말씀해 주신 인상적인 한 문장은 “중세는 잊혀야 할 암흑기가 아니다”였습니다. 중세를 그저 부패하고 타락하여 종교개혁자들에 의해 전복된 시기라고 이해하는 것은 교회 역사의 연속성에 대한 몰이해이자, 그 시기에도 일하신 하나님의 섭리에 대한 모독이라는 의미였습니다. 그 명제에 마음이 끌려 중세교회를 더 깊이 공부하고 싶은 마음이 들었으나, 안타깝게도 중세교회사를 통시적으로 공부하기에 적합한 저서를 국내에서 찾기가 쉽지 않았습니다. 한글로 번역된 몇 권의 저서는 필자를 충분히 만족 시키지 못했습니다. 그 이후에도 학생들과 목회자들에게 선뜻 추천할 만한 저서를 찾지 못하여, 국내 학자 가운데 훌륭한 중세교회사 전공자의 책을 고대하며 기다린 지 20여 년의 세월이 지났습니다. 그리고 마침내 정원래 교수님의 『중세교회사』를 만나고 마음이 시원해졌습니다. 정 교수님의 『중세교회사』는 세 가지면에서 필자가 애타게 기다리던 종류의 저서입니다. 첫째, 중세를 현대인의 시각으로 폄훼하지 않고, 중세에 뛰어들어 그 시대의 눈으로 역사를 해석합니다. 둘째, 어느 특정 주제에만 집중하지 않고 사건, 인물, 철학, 신학을 통전적인 관점에서 통시적으로 다룹니다. 셋째, 신학대학원 학생들에게 강의한 내용을 토대로 삼았으므로, 비교적 쉬운 언어로 서술하면서 목회적으로 유익한 통찰을 줍니다. 이저서가 중세교회에 관한 우리의 편협한 오해를 교정해주고 이해의 폭을 넓혀주기를 기대합니다.

● 이상웅 교수 조직신학, 총신대 신대원
33년전 신대원 시절에 곤잘레스의 책을 중심으로 중세교회사를 배운 적이 있습니다. 그러나 당시 배우고 익힌 내용은 개요적인 내용이었고, 또한 본교단 내에 중세 전문가도 없던 시절의 이야기입니다. 조직신학을 오랫동안 가르치면서 헤르만 바빙크의 『개혁교의학』 전집을 주로 사용하다 보니, 끊임없이 중세의 신학자들의 이론과 해설을 마주치게 되었고, 중세교회사와 신학사 공부의 필요성을 절실하게 느끼게 되었습니다. 같은 때에 교수로 임용되어 13년간 총신 공동체의 일원으로 한 솥밥 먹고 있는 베프 정원래 교수님이 이번에 『중세교회사』를 집필하여 출간하게 된 것은 아무것도 없는 황무지에 내리는 단비와 같이 여겨집니다.
독일 베를린 소재 훔볼트 대학교에서 8년 동안 토마스 아퀴나스를 전공하면서 『신학대전』과 『이교도대전』을 라틴어로 섭렵하였고, 지난 13년 동안 봄 가을 학기에 중세교회사를 가르쳐 온 저자의 작품이기에 본서는 전문가에 의해 집필된 믿을 만한 교과서입니다. 장로교회 내에서 중세교회사는 여전히 홀대되고 소홀히 여겨지고 있는 형국인데, 본교단 내에서 유일한 토마스 신학 전공자인 정원래 교수님에 의해 개혁주의 관점에서 비판적이면서도 원전에 근거한 중세교회사 길라집이가 출간되는 것을 기쁘게 생각하고 축하를 드립니다. 중세교회사에 관심있는 학생들과 일반 신자들이 본서를 손에 들고 정독해 보기를 권합니다.
Tolle Lege!(집어서 들고 읽어보라).