하나님의 임재를 온몸으로 경험한 어느 노학자의 고백록

고된 인생길을 지나온 할아버지가 사랑하는 손주들에게 들려주는 하나님과의 동행일지. 이 책은 단순히 저자의 일대만을 낱낱이 기록한 평범한 자서전이 아니다. 하나님의 함께하심을 경험한 야곱이 베고 잤던 돌을 땅 위에 세워 벧엘이라 고백했듯, 자신의 삶 구석구석에 하나님이 함께 계셨음을 자각한 이의 진솔한 고백이 깃들어 있다. 일제강점기와 6 · 25 전쟁, 결혼과 유학 그리고 오랜 교수 생활 등 쓰라리고 소중했던 기억의 편린들을 이 작은 책 속에 포개어 담아냈다.

한 사람의 인생을 송두리째 변화시킨 하나님을 향한 찬가

신학도가 되기를 누구보다 싫어했던 한 아이는 우여곡절을 끝에 하나님의 임재를 경험하게 된다. 그는 국내외의 신학교에서 지성과 영성을 갈고닦은 후, 모국으로 돌아와 신학대학 교수로 활동을 시작한다. 이후 『신학적 교회론』, 『교육신학』, 『실천적 교회론』, 『기독교교육 현장론』 등 양질의 저술을 펴내며 신학계에 큰 공헌을 했던 뛰어난 학자로 이름을 남기게 된다. 지난날의 기억을 헤집으며 써 내려간 그의 글에는 자신이 세운 모든 업적이 하나님의 도우심이 아니었다면 불가능했을 것이라는 겸손한 고백이 배어 있다.
이 책에는 다양한 갈래로 걸어가던 한 신학자가 중요한 사람들을 만나 경험했던 크고 작은 변화가 세세하게 담겨 있다. 하나님을 사랑하고 아내를 뜨겁게 사랑했던, 동역자와 제자들을 진심으로 아꼈던, 가족들을 누구보다 소중하게 생각하는 그의 마음이 여실히 느껴지는 책이다.

그러기에 예나 지금이나 인간이 안고 있는 단절, 불안, 소외는 하나님께서 찾아오시는 만남에서만 인간은 비로소 하나님 앞에 본래 자아로 서게 되며, 하나님 앞에 응답하는 순간, 인간은 그 순간 비로소 존재화된다고 보았다. 이것이 셰릴이 제안한 ‘존재의 존재화’(being in becoming)이다. 이것이 신앙이다. 그러므로 신앙은 무엇을 믿는 것이 아니라, 하나님의 임재하심 앞에 응답하는 인간의 실존적 결단에서 주어지는 은혜의 선물이다.
– 제1부 1장 기독교교육 현장론 – 서설 중에서

비록 인간 역사와 사회는 타락했으나, 이 사회와 역사는 여전히 하나님의 통치하심 안에 있는 하나님의 지평이며, 인간 역사는 하나님의 정의가 실현되는 장이었다. 그러기에 성서적 신앙은 이 역사와 인간 사회를 궁극적으로 하나님의 공의와 사랑이 실현되는 구원의 장으로 받아들인다. 이것이 사회를 기독교교육 현장의 원형으로 수용하는 근거이다. 기독교교육은 기본적으로 교사와 학생, 교실이라는 교육적 교류를 교회 사역의 영역으로 수용한다. 동시에 하나님 사랑, 이웃 사랑을 창조하는 이 땅의 모든 공간, 가정, 교회, 학교, 사회를 기독교교육의 현장으로 수용한다. 기독교교육은 원초적으로 학생, 교실, 교재, 교사라는 네 차원이 창조하는 교육이지만, 그것을 담아내는 장은 교회(예배)이고, 가정이며, 학교이고 사회이다. 이 네 장(場)을 공동체로 현장화(現場化)하는 과제가 기독교교육 현장론이다.
– 제1부 2장 기독교교육 현장의 원형 중에서

예수의 공생애 사역은 한마디로 오고 있는 하나님 나라의 선언이었다. 사역의 방법은 12제자의 부름이고, 대화였으며, 기적 행함이었다. 그리고 제자를 부르신 목적은 모든 사람을 하나님의 백성으로 부르시고, 세우시고, 보내시는 하나님의 구원을 증언하기 위함이었다. 복음서는 이 소박한 그러나 결정적인 예수의 메시지가 이 세계와 인류를 구원하고, 교회를 세우고 보내시는 절정이었음을 증언한다. 오늘 한국교회의 미래는 오고 있는 하나님 나라를 중심으로 교회가 주체가 되고, 교회를 장으로 하는 교회교육을 회복해야 하며, 그것은 하나님 나라와 의를 이 지상에 선포하고 모든 백성을 하나님의 백성으로 모으고 세우고 보내는 교육과 목회로 전환하는 길일 것이다.
– 제2부 2장 교회교육론: 교육 신학적 논의

그리고 성경은 역사적 배경(context)을 담고 있다. 메소포타미아, 구바빌론, 앗수르, 신바빌론, 페르시아, 그리스, 로마는 구약과 신약 시대를 지배하고 있던 지상 왕국들이었다. 구약과 신약에 등장하는 모든 에피소드는 이 제국들이 펼친 역사적 상황과의 밀접한 관계 안에서 일어난 사건들이었다. 이 역사는 타락한 역사였지만, 역사는 여전히 하나님의 창조하심, 심판하심, 구원하심 안에 있는 하나님의 무대였다. 그러기에 이 역사를 떠난 성경 에피소드는 존재하지 않으며, 성경은 역사를 배경으로 읽고 해석되어야 한다. 오늘 한국교회의 설교와 성경공부가 빠져있는 허상은 바로 이 역사를 떠난 본문 풀이에 있다. 그리고 성경의 세 번째 차원은 본문, 역사를 통해 지금 말씀하시는 하나님의 음성(pre-text)이다. 본문과 역사를 통해 말씀하시고 예수 그리스도를 통해 온 인류를 화해와 사랑으로 초대하시는 하나님의 구원의 소식이다.
– 제3부 4장 평신도 교육

은준관 목사 이력

1막 회심(回心, metanoia)
1장 출생, 주일학교, 해방(1933~1947)
2장 해방, 부도덕한 동네의 변신

2막 38선
3장 민족 분단과 동광중학교
4장 혹독한 운명의 장난
5장 서울농업중학교 그리고 수표교교회

3막 전쟁과 평화 I
6장 6·25 전쟁
7장 고향, 만남, 세 번째 탈출

4막 전쟁과 평화 II(1951~1953)
8장 학도유격대(Donkey 11연대) 통신대장
9장 전쟁 이야기 I – 용호도전투
10장 전쟁 이야기 II – 창린도전투
11장 전쟁 이야기 III – 기린도의 1개월 그리고 대반격

5막 하나님의 이끄심(1952~1960)
12장 그토록 싫었던 신학생이 되다
13장 3대 경사(1955~1957)
14장 다시 군인(군목)이 되다

6막 아메리칸 드림(1960~1968)
15장 듀크대학교 신학대학원(1960~1962)
16장 Parcific School of Religion(Berkeley, Ca.)(1962~1964)
17장 시카고한인감리교회(1964~1968)

7막 귀국, 감리교신학대학 그리고…(1968~1975)
18장 귀국, 역문화(逆文化) 충격
19장 전환기의 감리교신학대학
20장 감리교회 부패와 분열

8막 정동제일교회(1975~1979)
21장 정동제일교회의 청빙
22장 신앙의 유산, 잠재력, 수요성서 연구
23장 장기 선교 계획안
24장 선교100주년기념교회 건축, 감리교의 재통합

9막 연세대학교(1979~1999)
25장 연세대학교 신과대학 교수 그리고 교목실장
26장 신과대학장, TBC 성서 연구(1988~1992)
27장 Iliff School of Theology International Academy of Practical Theology
– TBC 성서 연구회(1992~1999)

10막 실천신학대학원대학교 설립(1999~2005)
28장 연세대학교 정년 은퇴(1999년 2월)
29장 연합교회 설립, 설립추진위원회 구성 – 실천신학 고위 콜로키움(Colloquium)
30장 실천신학대학원대학교 설립총회(2000년 10월 6일)
31장 학교법인 취득 그리고 교사 건축
32장 교육부 실사 그리고 설립 인가

11막 작은 거인의 태동
33장 역사적 개교, 교육 실험(2005. 3. 3.)
34장 실천신학 ‘구조화 커리큘럼’ 및 ‘팀 티칭’
35장 개교 1주년 기념 Festivity(2006년 5월 16일, 교육문화회관)
36장 퇴임, 시련, CYCM

12막 계속되는 시련 그리고
37장 일산, 아내의 투병, 소천

13막 말씀과의 만남
38장 구원사 성서 연구 – TBC III

나의 삶에 깊은 영향을 준 사람들

은준관