석의를 통한 성경적 설교를 하고 싶었지만 방법을 몰라 헤맬 때 미국 아주사피시픽 신학대학원에서 존 E. 하틀리교수의 “귀납적성경연구”(Inductive Bible Study) 강의를 들을 수 있었던 것은 정말로 하나님의 은혜였습니다. 미국 서부에서 유명했던 하틀리교수의 ‘귀납적 성경연구’ 강의는 단순하지만 강렬함이 있으며 이론과 실제가 겸해진 강의입니다.
매 시간 강의 후 교수님이 내준 과제를 가지고 일주일 동안 집에서 성경과 씨름하며 힘들어 했던 시간들이 지금도 기억에 생생합니다. 이렇게 한 학기를 마치자 기적처럼 성경을 보는 눈이 열리게 되었으며 지금은 성경을 직접 주석하는 수준에 이르게 되었습니다. 이 책은 하틀리교수의 ‘귀납적 성경연구’강의를 그대로 책으로 옮겨놓았다고 해도 과언이 아닙니다. 이 책을 보는 모든 분들에게 하틀리 교수를 통해 받았던 하나님의 은혜가 똑같이 임하기를 바랍니다.

[출판사 리뷰]

‘귀납적성경연구 이론과 실제’의 출판은 성경을 귀납적으로 연구하려는 독자들에게 희소식이 될 것이다.
기독교 서점에서 귀납적성경연구에 관한 책을 찾는 것은 쉬운 일이 아니다. 특히 이 책의 특징은 귀납적성경연구를 단순히 이론이 아니라 실제로 할 수 있도록 실제적인 귀납적성경연구 방법을 구체적으로 설명하고 있다는 것이다. 이 책이 귀납적성경연구를 통해 성경의 본 뜻을 찾고, 성경적 설교를 하려는 분들에게 큰 도움이 되리라 사료된다.

성경해석에서 가장 중요한 것은 “성경본문이 본래 의미하는 바가 무엇인지를 밝히는 것”이다.
이것을 가리켜 ‘석의’(exgesis)라고 부른다. 석의는 성경해석학의 기본이자 원칙이다.
성경해석학을 공부하는 이유는 석의를 잘하기 위함으로 보아도 과언이 아니다. 하지만 대부분의 성경독자는 체계적인 성경해석 방법을 배우지 않았기에 ‘자기해석’(eisegesis)을 할 수 밖에 없다. ‘자기해석’(eisegesis)이란 석의와 반대되는 개념으로 “성경이 본래 의미하는바를 밝히는 것이 아니라, 성경본문 속에 자기의 생각이나 의미를 부여하여 해석하는 것“을 말한다.
– 19쪽

성경을 해석하는 사람은 누구나 전이해(preunderstanding)가 있다. 전이해란 편견이나 선입관과 같이 어떤 사실을 이해할 때 이미 마음속에 자리 잡고 있는 그 사실에 대한 이해를 말한다.
그러므로 성경연구자는 언제나 자신이 전이해를 가지고 성경을 보고 있다는 사실을 인식해야 한다. 전이해를 부정적으로만 볼 필요는 없다. 전이해는 사물의 이해에 본질적인 것이기 때문이다. 우리가 어떤 사실을 이해하려면 그와 관련된 배경 지식이나 경험이 필요하듯이, 전이해는 무언가를 이해하기 위한 출발점이다.
-33쪽

예수님이 어떻게 구약성경을 해석하였는가는 기독교의 성경해석에 중요한 의미가 있다. 기독교는 예수 그리스도의 사상을 따르는 공동체이므로 그의 성경해석법 역시 본받아야 한다. 예수님의 성경해석은 당시 유대교의 성경해석의 영향을 받았음이 분명하다. 그럼에도 불구하고 유대교의 성경해석과는 다른 독특한 특징이 있다. 예수님의 성경해석의 특징은 다음과 같다. 첫째, 전통을 중시하되 열린 마음으로 성경을 해석하였다. 둘째, 구약성경의 케리그마를 강조하였다. 셋째, 율법을 무시하지 않고 깊이를 더하였다.
넷째, 종말론적 관점으로 성경을 해석하였다. 다섯째, 성경의 적용에 여러 가지 문학적 도구를 사용하였다.
-62쪽

사도들은 예수님이 메시아이심을 입증하려고 모형론적 해석(typological interpretation)을 사용하였다.
모형론은 구약성경에 나타나는 사실과 그리스도의 구속적 사실과의 관계성을 설정하는 사도들의 독특한 성경해석 방법이다. 사도들 중에서도 특히 바울은 모형론을 많이 사용하였다. 모형론의 전제는 초기의 사건이나 사상은 후대의 사건이나 사상 속에서 반복된다는 것이다. 또한 초기의 사건이나 사상은 후대의 사건이나 사상을 통해 그 의미가 분명해진다는 것이다.
– 110쪽

성경연구의 첫 번째 요소는 관찰이다. 관찰은 귀납적 성경연구를 위한 가장 중요한 과정이다.
성경을 귀납적으로 연구하지 않는 사람의 공통된 특징은 관찰을 하지 않는다는 것이다. 성경본문을 관찰하지 않고 곧바로 해석을 하거나, 해석이 안 되는 부분은 주석서의 도움을 얻어 해석을 시도한다.
우리는 관찰 없이는 성경의 올바른 해석이 절대 불가능하다는 사실을 인식해야 한다.
– 192쪽

머리말 04

제1부 귀납적성경연구 이론

1.귀납적성경연구의 이해
-성경연구의 필요성/12
-귀납적성경연구란 무엇인가/13
-귀납적성경연구와 성경해석학/17
-귀납적성경연구를 위한 도구/20

2.귀납적성경연구의 자세
-성경연구에 대한 강한 의지/28
-신실한 믿음/28
-성령의 조명/29
-적절한 방법론/30
-전통의 존중/31
-열린 마음/31
-전이해에 대한 인식/33

3.귀납적성경연구의 방법
-잘못된 방법론에서 벗어나라/41
(1)교리적 방법/41
(2)QT식 방법/42
(3)알레고리식 방법/43
(4)잘못된 문자적 방법/44
(5)주석서에 의존하는 방법 /45
-좋은 성경연구 방법을 발전시켜라 / 47
(1)석의를 하라/ 47
(2)문맥적-문법적 연구 / 48
(3)문학적 연구 / 49
(4)역사적 연구 / 50
(5)독자의 반응을 통한 연구 / 51

4.성경해석의 역사와 귀납적성경연구
-유대인의 성경해석 / 56
-예수님의 성경해석 / 62
-사도시대의 성경해석 / 65
-교부시대의 성경해석 / 67
-중세시대의 성경해석 /72
-종교개혁시대의 성경해석 / 75
-종교개혁 이후 시대의 성경해석 / 78
-19세기의 성경해석 / 81
-20세기의 성경해석 / 84

5.성서비평과 귀납적성경연구
-본문비평 / 89
-역사비평 / 92
-문법비평 / 95
-문학비평 / 99
-양식비평 / 101
-편집비평 / 104
-사회비평 / 106
-신해석학 / 107
-모형론 / 109

6. 귀납적성경연구와 문체
-산문체 / 112
(1)문맥 /112
(2)역사적, 문학적 배경 / 115
(3)단어의 의미 / 119
(4)문법과 문장구조 / 122
-운문체 / 123
(1)시의 특징 / 124
(2)시의 표현방법 / 125
(3)시의 감상요령 / 125
(4)히브리시의 특징 / 126
(5)히브리시의 운율 / 126
(7)히브리시의 평행법 / 129
(8)히브리시의 문학기법 / 132
(9)히브리시의 비유법 / 137

7.귀납적성경연구와 문학 장르
-비유 / 143
-격언 / 147
-약속 / 149
-찬송 / 151
-편지 / 154
-설화 / 157
-시 / 160
-예언 / 162
-윤리적 교훈 / 165
-신학 / 168
-족보 / 171
-인용 / 173
-설교 / 176
-역사 / 179
-신화 / 181
-묵시문학 / 184
-복음서 / 187

제2부 귀납적성경연구 실제

8.귀납적성경연구의 3요소
-제1요소: 관찰 /192
(1)6단계 관찰법 / 194
(2)이중적 관찰 / 197
내용관찰 / 198
구조관찰 / 200
(3)관찰 10계명 / 206
(4)관찰의 예 / 209
-제2요소 : 집중연구
(1)아웃라인 만들기 / 211
(2)핵심단어 찾기 / 213
(3)핵심구절 찾기 / 214
(4)신학적 주제 찾기 / 215
(5)질문에 답변하기 / 216
(6)해석학적 질문 / 218
(7)시분해 작업 / 220
-제3요소 : 메시지 작성과 적용 / 221
(1)에세이를 작성하라 / 221
(2)적용에 유의하라 / 223

9.귀납적성경연구의 실례
-유다서 연구 / 229
(1)관찰 / 230
(2)집중연구 / 238
(3)메시지 작성 / 244

지종엽