기독교 학교와 공사립을 막론한 여타의 교육 체계관의 진정한 차이는 두 상반된 세계관 속에 자리잡고 있는 그것의 원천까지 추적해 올라가야 한다. 한 편의 세계관은 살아계신 하나님, 창조주, 계시자, 구속주를 그것의 출발점으로 삼고 성경, 피조물, 섭리 안에 있는 그의 계시에 간절하게 귀를 기울인다. 다른 한 편의 세계관은 공개적이든 암시적이든 성경의 하나님이 모든 실재의 원천이며, 모든 진리의 척도가 된다는 것을 부정한다. 이러한 기본 출발점으로부터 기독교 교육은 인본주의 교육과 구별되는 표면적 특성들이 흘러나온다.
반틸과 벌코프는 이 책에서 교육학과 방법적인 면보다는 개혁주의적인 교육 원리를 제시하고자 노력한다. 조직신학적인 보다 철저한 신학적 조망과 변증학자로서의 날카로운 안목으로 비성경적인 교육 원리를 뿌리까지 추적하여 비판하면서 올바른 개혁주의 교육 원리를 설정해 준다.
-CLC 편집부-
편집자 서문
역자 서문
제1부: 개혁주의적 조망에서의 기독교 교육의 필요성과 특징
1. 교육의 상반성
코넬리우스 반틸
2.기독교 학교에 대한 우리의 태도 변혁
루이스 벌코프
제2부: 기독교 교육의 교리적 기초
3. 창조: 인간교육-하나님이 제정한 필요
코넬리우스 반틸
4. 언약: 은혜 언약과 기독교 교육을 위한 그것의 중요성
루이스 벌코프
5. 믿음: 믿음과 우리의 프로그램
코넬리우스 반틸
6. 권위: 기독교 학교와 권위
루이스 벌코프
7.영원한 삶: 만월의 삶(The Full-orbed Life)
코넬리우스 반틸
Louis Berkhof, 1873-1957
네덜란드 엠멘(Emmen)에서 출생하여 8세 때 미국으로 이민, 그랜드 래피즈에 정착하였다. 칼빈신학교와 프린스턴신학교에서 수학, 네덜란드 계통의 개혁파 신학자들(아브라함 카이퍼, 헤르만 바빙크, 게할더스 보스)과 저명한 칼빈주의 신학자들(벤자민 B. 워필드, 헨리 미터)의 영향을 받았다. 그는 여러 목회지에서 사역하였으며, 주로 칼빈신학교에서 주경신학과 조직신학 등을 가르쳤고, 오랫동안 칼빈신학교 교장으로 활동하였다. 1944년 은퇴 이후에도 많은 책을 발간하였으며, 이 책은 그의 대표작으로서, 그는 평생에 걸쳐 이 작품을 개정하는데 많은 열정을 쏟았다. 벌코프는 1957년 83세의 나이로 소천하였다.
미국 웨스트민트서 신학교의 변증학 교수였다. 화란에서 태어나 어릴 때 미국으로 이민한 화란계 미국인인 코넬리우스 반틸은 미국 칼빈 대학교 전신인 기독교 개혁파 대학에서 학부 교육을 마치고 (B.A.)칼빈신학교에서 신학사 과정을 하다가 그가 평생 매우 존경했던 보스의 가르침을 받고자 프리스톤 신학대원으로 편입하여 프린스톤에서 신학사 학위(B.D.)와 신학 석사 학위(TH.M.)를 하였고 프린스턴 대학교 철학과에서 관념론적 신 개념인 절대자 개념과 기독교의 하나님개념에 대한 비교 연구로 철학 박사 학위를 마친 후 기독교 개혁파 교회의 목사로 임직해 목회를 하다가 프린스톤에서 변증학을 강의하기 시작했다. 강의 처음부터 당시 프리스톤의 변증학 전통과는 다른 철저한 개혁주의 변증학을 시도하고 제시하였으며, 메이쳔을 중심으로 한 웨스트 민스터 신학교가 세워질 때 함께 교수로 사역해 달라는 요청을 여러번 고사하다가 결국 창립 교수진에 가담하여 웨스트 민스터 신학교를 세우는 일에 동참하였다. 변증학 교수로서 철저한 개혁주의 변증학인 ‘전제주의 변증학’을 제시한 그는 가장 철저한 개혁신학을 하기를 주문했던 20세기의 대표적인 개혁신하자였다고 할 수 있다.
