오늘날에도 누가복음에 나타난 예수님의 비유는 여전히 교회에 강한 영향력을 행사하고 있다.
이러한 영향력으로 선한 사마리아인의 비유는 대부분 기독교를 알지 못하는 사람들에게도 소개되어왔으나,
복음과는 전혀 다른 길로 가는 것을 볼 때 이들에게도 복음의 숲을 알게 하고자 한다.
따라서 비유로만 아는 것이 아니라, 삶의 정황 속에 나타난 문학적, 역사적, 신학적 특징들을 통하여
비유를 연구하는 목회자들과 신학생들에게 그리스도의 복음이 제공해주는 풍성한 지침서가 되기를 소망한다.

초대 교회 때 예수님의 비유를 해석하는 데 알레고리적 방법이 광범위하게 사용되었음을 볼 수 있다. 또한, 종교개혁 이후에는 문법적 해석 방식이 사용되었다. 그리고 현대에 와서 아돌프 율리허(Adolf Julicher), C. H. 도드(C. H. Dodd), 요하킴 예레미아스(Joachim Jeremias) 그리고 편집비평(redaction criticism) 및 비유 해석을 통하여 많은 진전을 이루었다. 그러나 비유 해석에 있어서는 복음서 기자들이 어떻게 해석을 하였는지를 생각하는 것이 중요하다. 또한, 예수님이 비유를 통하여 말씀하시고자 하는 것이 무엇인지 망각해서는 안 될 것이다. 당시의 정황을 이해하지 못하고 비유를 올바로 해석하는 것은 불가능에 가깝기 때문이다._35p

구약의 시대가 끝나고 새로운 시대가 왔다. 그러나 유대 지도자들과 “이 세대”들은 세례 요한에 의해서 주어진 하나님의 뜻을 거부함으로85 예수님을 통하여 주시는 복을 잃어버렸다. 예수님은 비유를 자신과 세례 요한을 거부하는 사람들을 장터에 앉아 있는 아이들에 비유하여 책망하고 있다. 더불어 예수님은 지혜의 자녀에 대하여 말한다. 누가 역시 자신의 독자들에게 질문을 던진다. 너희들은 어느 곳에 서 있는가? 너희들은 예수님과 세례 요한의 자리에 설 것인가? 아니면, 자리에 앉아 있는 아이들처럼 하나님의 뜻을 거부하는 자로 남을 것인가?_106p.

누가복음 12장과 13장은 하나님의 심판과 구원에 대해 말씀한다. 누가복음 13장 18-21절에 나타난 두 개의 비유는 앞부분의 결론으로, 하나님 나라에 대한 비유로 회개와 치유, 표적과 사단의 패배에 대하여 폭넓은 차원으로 그의 나라가 침투하고 있음을 알려준다.
하나님께 나아가는 길을 만드는 예수님의 말씀은 현재와 미래에 대한 이야기로 한쌍을 이룬다. 남성을 나타내는 겨자씨 비유와 여성을 나타내는 누룩의 비유는 예수님의 초반부의 여행 기사의 끝을 맺는다. 누가복음의 겨자씨와 누룩의 비유는 마태복음 13장 31-33절과 마가복음 4장 30-32절과 병행을 이룬다. 마태복음의 두 비유는 “마치 사람이…와 같다”는 역사적 현재 시제를 사용하며, 하나님의 나라를 “하늘나라”로 사용한다. 마가복음의 겨자씨 비유는 누가복음과 달리 예수님의 사역 초기에 수록되었다. 마가와 누가 본문에서 일치하는 단어는 네 개이며, 문장 안에서의 배열도 서로 다르다. 왜 누가복음은 마태복음과 마가복음과 다르게 비유를 나누어 이야기할까?_249p.

하나님께 선택된 자들이라는 자부심을 가졌던 바리새인과 서기관들은 예수님이 죄인들과 교제하는 것을 지켜보면서, 예수님의 존재와 행위를 율법의 걸림돌로 인정한다. 이러한 상황에서 예수님은 하나님의 사랑은 차별이 없으며, 하나님은 회개하고 돌아오는 모든 자에게 한결같은 마음으로 사랑을 주시는 아버지이심을 가르치신다. 그뿐만 아니라, 회개하고 돌아온 죄인을 이해하지 못하는 자들에게도 아버지의 사랑은 주어진다. 이 비유는 우리에게 어려운 시험 문제를 준다. 죄인의 회개를 이해하지 못하는 큰아들의 행동에 관해 말하지 않기 때문이다. 비유의 답을 푸는 것은 듣는 청중과 독자들의 몫이다. 큰아들이 집 안으로 들어가면, 이 말씀을 듣는 청중들과 독자들은 큰아들이 행동한 것과 같이 하나님을 인정해야 한다. 그러나 큰아들이 집 안으로 들어가지 않는다면, 청중과 독자들은 큰아들이 집 안으로 들어가 잔치에 참여하게 해야 한다. 청중과 독자가 잔치에 참여하지 않고서는 결단코 큰아들을 잔치에 참여시킬 수 없다. 예수님은 이 비유를 통해 하나님을 떠나 살아가던 죄인들이 회개하고 돌아올 때, 아버지가 아들을 맞이하였던 것과 같이 행동해야 함을 가르치신다. 누가복음15장에 나타난 세 가지 비유는 청중과 독자에게 잃어버린 영혼을 찾아 인도해야 한다는 요구에 어떻게 반응할 것인지를 질문한다. 아버지와 연합할 것인지, 아니면 연합하지 않을 것인지는 청중과 독자의 몫으로 남겨 두었다. 예수님은 이렇게 말씀하신다. “인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라”(눅 19:10). 하나님의 은혜의 해가 선포되었다._371p

성경은 나사로는 “아브라함의 품에” 들어갔고, 부자는 하데스에 있다고 말한다. 나사로는 안에 있고 부자는 밖에 있다. 이 부자는 아브라함의 품에 있는 나사로를 보고 아브라함에게 요청한다. 여기서 부자의 행동과 말을 살펴보아야 할 것이다. 첫째, 이 부자는 고통 속에서, 나사로와 아버지 아브라함을 알아보고 자기를 구해 달라고 요청한다. 이 부자가 고통을 느껴 믿음의 아버지 아브라함을 불렀다는 것은 하나님을 알고 있었음을 의미한다. 둘째, 나사로를 알아보았다는 것은 지상에서 살 때, 가난한 사람과 고통 받는 사람들을 알 뿐 아니라 그들의 이름까지 알고 있었다는 것이다. 셋째, 이 부자는 지상에서 가지고 있던 습관을 그대로 가지고 있다. 그는 나사로를 자기 집 문 앞에서 구걸하던 사람으로 인식하고 있다. 그는 죽음 후에도 회개하지 못하는 마음을 가지고 있다. 자신의 모든 것을 잃었음에도, 그 마음이 얼마나 완악한지를 보여준다._406p.

누가복음의 비유는 예수 그리스도를 통해서 잃어버린 자를 찾으시는 하나님의 약속을 그의 독자들에게 세세하게 가르쳐준다. 누가-행전은 누가의 문학적인 작품이 아니다. 누가는 예수 그리스도를 통한 하나님 사랑을 전해준다. 그래서 그는 누가-행전을 기록한 목적에 관해 이렇게 말한다. “확실함을 알게 하기 위함이라”(눅1:4). 성경의 모든 말씀은 성령 하나님의 계시로 기록된 것이다. 누가는 자기의 삶의 정황을 통하여 만난 예수님의 지상 사역을 “근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것”이라고 말하므로 누가-행전의 모든 기록이 자기의 작품이 아닌 살아계시는 하나님의 계시에 의한 것임을 증언한다._556-557p.

추천사 1 정 인 찬 박사 | 웨스트민스터신학대학원대학교 총장
추천사 2 박 일 민 박사 | 칼빈대학교 신학대학원장
추천사 3 현 경 식 박사 | ACA신학대학원 총장
추천사 4 김 종 윤 박사 | 온석대학원대학교 구약학 교수
추천사 5 김 영 명 박사 | 온석대학원대학교 실천신학 교수
추천사 6 이 대 규 박사 | 백석대학교 신학교육원 부원장
저자 서문

서론
1. 예수님의 비유란 무엇인가?
2. 비유를 사용하여 가르치신 이유
3. 비유의 기원
4. 결론

제1부 하나님 나라의 도래
제1장 금식에 관한 질문(눅 5:33-39)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
제2장 의로우신 지혜자 하나님(세례 요한의 질문,예수님의 답변[눅 7:18-35; 마 11:2-19])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약

제2부 하나님 나라를 향한 믿음으로의 여행
제1장 믿음에 대한 요구(씨를 뿌리는 자의 비유[눅 8:4-21; 마 13:1-23; 막 4:1-25])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제2장 말씀의 빛에 응답하는 태도(등불을 등경 위에[눅 8:16-18; 막 4:21-25])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제3장 예수님의 모친과 동생들(눅 8:19-21; 마 12:46-50; 막 3:31-35)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제4장 율법교사의 질문과 자비를 베푼 사마리아인에 대한 비유(눅 10:25-37)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제5장 어느 한 부자의 비유(눅 12:13-21)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제6장 이스라엘을 위한 교훈들(눅 13:1-9)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제7장 포도원 주인의 인내에 대한 비유(눅 13:6-9)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제8장 겨자씨 비유와 누룩의 비유(눅 13:18-21; 마 13:31-33; 막 4:30-32)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제9장 겸손과 구제에 대한 비유(눅 14:7-14)
1.본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제10장 큰 잔치의 비유(잔치에 청함을 받은 자들의 거부[눅 14:15-24; 마 22:1-10])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약

제3부 회개에 대한 세 가지 비유
제1장 아버지의 사랑으로 찾은 회개에 대한 세 개의 비유(눅 15:1-32)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제2장 되찾은 드라크마의 비유(눅 15:8-10)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제3장 두 아들과 아버지의 마음(눅 15:11-32)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약

제4부 제자들의 선택
제1장 재물의 올바른 사용(불의한 청지기의 비유[눅 16:1-31])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제2장 어떤 부자와 거지 나사로의 비유(눅 16:19-31)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제3장 불의한 재판관과 과부의 비유(눅 18:1-8) 437
1. 본문 비교 438
2. 비유의 배경 및 개요 440
3. 주해 및 설명 441
4. 요약 454
제4장 바리새인과 세리의 비유(눅 18:9-14)
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
제5장 세 번째 종의 역할(므나의 비유[눅 19:11-27; 마 25:14-30])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 결론
제6장 아들의 죽음까지 참으시는 포도원 주인의 마음
(악한 포도원 농부들에 대한 비유[눅 20:9-19; 마 21:33-46; 막 12:1-12])
1. 본문 비교
2. 비유의 배경 및 개요
3. 주해 및 설명
4. 요약
결론
참고 문헌 558

누가복음은 공관복음서나 사복음서 중에 인자 되신 그리스도를 가장 잘 나타내고 있습니다. … 이 분야를 연구하는 분에게는 모델이 되는 비유 해석법을, 목회자들에게는 비유 해석의 원리를, 평신도들에게는 그리스도의 비유를 쉽고 정확하게 이해하는 가이드라인을 제공하였습니다.
정 인 찬 박사│웨스트민스터신학대학원대학교 총장

저자는 이 책에서 주로 문법적, 역사적 방식을 중심으로 비유를 해석했다. 그리고 이를 위해 비유의 원문을 분석해서 주해하고, 그 비유가 가지는 의미를 십자가와 연관시켜 해설하는 방식을 택했다. 초신자나 평신도보다는 비유의 의미를 깊게 연구해 보려는 자들에게 도움이 될 만한 책이다.
박 일 민 박사│칼빈대학교 신학대학원장

이 책은 그리스도의 신학적 중심에서 시작하여 희랍어 중심을 통해서 원문을 분석하고 해석한다. 어느 한 구절도 쉽게 지나치지 않는다는 점에서 성경 본문에 대한 해석의 책임 있는 역할을 감당하는 책이라 할 수 있다.
현 경 식 박사│ACA신학대학원 총장

은성수 박사의 책을 읽으면서 앞으로 누가복음의 비유는 물론 성경에 나타난 비유들을 이해하는 데 있어서 든든한 신학적 틀을 발견할 수 있을 것이라는 희망을 본다.
김 종 윤 박사│온석대학원대학교 구약학 교수

누가의 비유를 헬라어 원문을 문법적으로 분해하고 당시의 역사적 배경에서 구속사적으로 해설한 본서는 번영 신학과 맘모니즘 그리고 기복 신앙이 난무하는 한국 교회에 경종을 울리고, 바른 신학과 참 신앙을 추구하는 신학자와 성도에게 큰 도움이 되길 기대하며 적극 추천하는 바이다.
김 영 명 박사│온석대학원대학교 실천신학 교수

『누가복음에 나타난 비유』는 원문을 분석해서 주해하고 십자가 신학과 연관시켜 해석하는 방식을 택하였다. 그러므로 예수님의 비유의 의미를 깊게 연구하고자 하는 자들에게 도움이 될 책이 분명하다.
이 대 규 박사│백석대학교 신학교육원 부원장

은성수